Während des Wunsches Buddhas nach Erleuchtung gab es viele religiöse Praktiken, die entweder übermäßiges Verwöhnen von Gefühlen oder schwere Entbehrungen erforderten, wie in den Fastenwochen. Zu verstehen, dass keiner von ihnen wirklich nützlich war, was später als „Mittelweg"Auf dem Weg zur Erleuchtung ... ein ausgewogener Ansatz, der eher den internen als den externen Verzicht betont.
Im Gegensatz zu den meisten Religionen oder spirituellen Überzeugungen wurden Buddhas Lehren mit gewaltfreien Methoden wie Mundpropaganda oder Schnitzereien auf prominenten Steingebäuden verbreitet. Und hier sind 10 weitere interessante Fakten über den Buddhismus.
10. Siddhartha Gautama gilt als Begründer der Lehre
Der Buddhismus ist im Grunde die Lehre von Siddhart Gautama, geboren 623 v. Er wurde als Prinz geboren, setzte aber die lange spirituelle Suche nach Glück und ein Ende des Leidens fort. Nach vielen Prüfungen und verschiedenen Wegen fand er schließlich Erleuchtung unter dem Bodhi-Baum. Nach seiner Erleuchtung begann er, andere zu lehren, und so begann die Lehre des Buddhismus.
9. Entstand im 1. Jahrtausend vor Christus. e. in Indien
Mehrere Wissenschaftler haben vorgeschlagen, dass sich die Prajnaparamita-Sutras, die zu den frühesten Sutras des Mahayana gehören, unter den Mahasangiks entlang des Kha-Flusses in der Indhra-Region in Südindien entwickelt haben.
Zu den frühesten Mahayana-Sutras gehören die allerersten Versionen des Prajnaparamita-Genres sowie Texte zu Buddha Akshobhya, die wahrscheinlich im 1. Jahrhundert vor Christus in Südindien aufgezeichnet wurden.
Guang Xing erklärt: "Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass sich Prajñāpāramitā wahrscheinlich unter den Mahasangiks in Südindien, im Land Indra, am Fluss Ksha entwickelt hat". A.K. Warder glaubt, dass „Mahayana stammt ursprünglich aus Südindien und mit ziemlicher Sicherheit aus Andhra. “
8. Vier edle Wahrheiten fallen auf
Vier edle Wahrheiten sind die Essenz der Lehren Buddhasobwohl viele von ihnen unerklärlich bleiben. Sie sind die Wahrheit des Leidens, die Wahrheit über die Ursache des Leidens, die Wahrheit über das Ende des Leidens und die Wahrheit über den Weg, der zur Beendigung des Leidens führt.
Einfach ausgedrückt, es gibt Leiden; er hat einen Grund; es hat ein Ende; und er hat einen Grund zu enden. Das Konzept des Leidens soll keine negative Weltanschauung vermitteln, sondern eine pragmatische Perspektive, die die Welt als solche betrifft und versucht, sie zu korrigieren.
Das Konzept des Vergnügens wird nicht geleugnet, sondern als flüchtig anerkannt. Das Streben nach Vergnügen kann nur das fortsetzen, was letztendlich ein unstillbarer Durst ist.
7. Man kann kein Anhänger der „einheimischen“ Lehre werden
Selbst wenn Sie in einer buddhistischen Familie geboren sind, werden Sie keine sein. Die erste Hürde, die es zu überwinden gilt, ist das Verständnis, dass der Buddhismus kein Glaubenssystem ist.
Als Buddha Erleuchtung erkannte, erkannte er, dass er so weit von der normalen menschlichen Erfahrung entfernt war, dass es keine Möglichkeit gab, dies zu erklären. Stattdessen entwickelte er einen Übungsweg, um den Menschen zu helfen, Erleuchtung für sich selbst zu verwirklichen.
Daher sind die Lehren des Buddhismus nicht für einfachen Glauben gedacht. Es gibt ein Zen-Sprichwort: "Die Hand, die auf den Mond zeigt, ist nicht der Mond. “ Lehren sind eher überprüfbare Hypothesen oder Hinweise auf die Wahrheit. Was als Buddhismus bezeichnet wird, ist der Prozess, durch den die Wahrheiten der Lehren für sich selbst verwirklicht werden können.
6. Buddhistische Meditation - der Weg zur Selbstverbesserung
Meditation ist ein Mittel, um den Geist zu transformieren. Buddhistische Meditationspraktiken sind Techniken, die Konzentration, Klarheit, emotionale Positivität und eine ruhige Vision der wahren Natur der Dinge fördern und entwickeln..
Sie üben bestimmte meditative Praktiken aus und studieren die Muster und Gewohnheiten Ihres Geistes. Diese Praxis bietet die Möglichkeit, neue, positivere Seinsarten zu entwickeln.
Mit regelmäßiger Arbeit und Geduld können diese fokussierten Geisteszustände tiefer in befriedete und energetisierte Zustände vordringen. Eine solche Erfahrung kann eine transformative Wirkung haben und zu einem neuen Verständnis des Lebens führen.
5. Glaube an die Reinkarnation
Als der Buddhismus vor 2500 Jahren gegründet wurde, beinhaltete er den hinduistischen Glauben an die Reinkarnation. Obwohl der Buddhismus zwei Hauptabteilungen und unzählige Unterschiede in den regionalen Praktiken aufweist, glauben die meisten Buddhisten an Samsara oder den Kreislauf der Wiedergeburt.
Sansara unterliegt dem Gesetz des Karma: Gutes Verhalten führt zu gutem Karma, und schlechtes Verhalten führt zu bösem Karma. Buddhisten glauben, dass sich das Karma der Seele zwischen Körpern bewegt und "der Keim des Bewusstseins"Im Mutterleib.
Wie Hindus sehen Buddhisten nicht erleuchtetes Samsara als einen Zustand des Leidens. Wir leiden, weil wir einen Übergang wünschen. Nur wenn wir einen Zustand völliger Passivität erreichen und uns von allen Wünschen befreien, können wir Samsara entkommen und Nirvana oder Erlösung erreichen.
Viele Buddhisten glauben, dass eine Person den Reinkarnationszyklus beenden kann, indem sie dem Achtfachen Pfad oder dem Mittleren Pfad folgt. Ein erleuchtetes Wesen verkörpert die Richtlinien des Achtfachen Pfades: das richtige Aussehen, die richtige Absicht, die richtige Rede, das richtige Handeln, den richtigen Lebensunterhalt, die richtige Anstrengung, die richtige Achtsamkeit und die richtige Konzentration.
4. Die Lehre ist in Hinayana und Mahayana unterteilt
Nach dem Tod Buddhas wurde der Buddhismus in zwei Sekten aufgeteilt, nämlich Mahayana und Hinayana.
Hinayana folgt den ursprünglichen Lehren des Buddha. Diese Lehre betont die individuelle Erlösung durch Selbstdisziplin und Meditation. Diese Sekte des Buddhismus glaubt an die Himmlik Buddhas und an die Götzenanbetung.
Die Mahayan-Sekte hat sich von Indien in mehrere andere Länder wie China, Korea, Japan, Taiwan, Nepal, Tibet, Bhutan und Mangolia ausgebreitet. Mahayana glaubt an Mantras.
Seine Grundprinzipien beruhten auf der Möglichkeit einer universellen Befreiung aller Wesen vom Leiden. Deshalb heißt diese Sekte Mahayana (Großartiger Dirigent) Seine Prinzipien basieren auch auf der Existenz von Buddhas und Bodhisattvas, die die Natur des Buddha verkörpern.
3. Buddhistische Mönche Anhänger wandernder Asketen aus frühen Religionen
Askese ist die Praxis, physische oder psychische Wünsche zu leugnen, um ein spirituelles Ideal oder Ziel zu erreichen. Die Ursprünge der Askese liegen in menschlichen Versuchen, verschiedene Endziele oder Ideale zu erreichen: die Entwicklung der "ganzen" Person, das kreative Potenzial einer Person, Ideen, "Ich". Es ist unwahrscheinlich, dass sich eine Religion ohne Spuren oder Anzeichen von Askese und Buddhismus einschließlich gebildet hätte.
2. Der Unterricht ist in den Ländern Süd-, Südost- und Ostasiens weit verbreitet
Es gibt mehrere Länder, in denen ein sehr großer Teil der Anhänger des Buddhismus lebt. Land mit der höchsten Bevölkerungszahl - Kambodscha. Von den mehr als 15 Millionen Menschen sind mehr als 13 Millionen - oder 96,9% der Gesamtbevölkerung - Buddhisten. Andere Länder mit einem hohen Anteil buddhistischer Einwohner: Thailand, Myanmar, Bhutan, Sri Lanka, Laos, Mongolei.
Jedes der oben genannten Länder hat eine buddhistische Bevölkerung, die mindestens 55% der Gesamtbevölkerung ausmacht. Dies sind jedoch nicht die einzigen Länder, in denen Millionen von Buddhisten leben.
Länder mit einer buddhistischen Bevölkerung von mindestens 10% der Gesamtbevölkerung: Japan, Singapur, Südkorea, Taiwan, Malaysia, China, Macau, Vietnam, Hongkong, Nördliche Marianen, Nepal.
1. Die Hauptunterschiede zu anderen Lehren und Überzeugungen
Der Hauptunterschied zwischen dem ursprünglichen Buddhismus einerseits und allen anderen Weltreligionen (Hinduismus und der abrahamitische Glaube des Judentums, des Christentums und des Islam) andererseits besteht darin, dass Die zentrale Dynamik der Religion ist die Beseitigung des Leidens durch die menschliche Aktivität des Erwachens und nicht die menschlichen Beziehungen zu Göttern oder einem Gott.